第八十五章 道果境
另一边，徐若虚则是脚踏莲台，非佛非道，半佛半道。偏偏他又是一袭儒衫，搞得好像是个风流文士，算是把三教元素给凑齐了。
玄字乙十六世界的上限就是八境，赵尊胜已经走到这个世界的尽头，无限接近于九境。
能在这个世界跻身八境之人，多少都有点机缘。
赵尊胜的机缘是先天宗传承，吕镇和青眉真人的机缘是“浑沌”，徐若虚的机缘便是白莲教的传承。
严格来说，白莲教算是神仙传承中的一支，擅长运用香火愿力——人间主世界的金公祖师一脉之所以是地仙传承，是因为金公祖师乃道门出身，一身所学也是得自道门，离开道门之后，想要成就一番事业，所以借了白阳教的壳子，并非白莲教正统传人。
徐若虚却是正宗的白莲教传承，借着传教布道积蓄香火愿力，他身为教主，自然拿得最多，由此凭借香火愿力成就神道，有了八境修为。
八境的神仙传承名为道果境。
此境界极大，横贯八境、九境、十境、十一境，八境只是初窥门径，九境算是登堂入室，十境算是炉火纯青，十一境才是出神入化。或者换一个更直白的说法，初期、中期、后期、圆满。
所谓道果境，简而言之就是神国。
大千世界就像一棵大树，一个个洞天就是树上的果实。
天仙就像蝴蝶，可以进行“授粉”，帮助大树结出果实，此即为开辟洞天，是一方世界的雏形，瓜熟蒂落之后，有可能变为真正的世界。
天仙和地仙的关系，其实就是破茧化蝶的关系，地仙走到尽头之后，会结茧化蝶，从虫子变成蝴蝶。
神仙无法授粉，却能催生外观类似果实的树瘤，也不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神国。
在神国之中，神仙占据地利，甚至能与天仙一较高下。
简单来说，天仙开辟洞天，神仙开辟神国。
前者若非迎来末法时代，几乎不会腐朽，自称循环，自给自足。后者只进不出，没有养料的注入，很快便会枯萎，养料便是香火愿力。
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